回望現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，我們不得不承認(rèn)有一些“疾病”是和時(shí)代捆綁在一起的，但也有一些，似乎像是披上了新的外衣“卷土重來(lái)”。

最近“腦腐”這個(gè)詞流行起來(lái)，大意是指“由于數(shù)字信息，尤其是社交媒體低質(zhì)信息過(guò)度輸入而導(dǎo)致精神和智識(shí)狀態(tài)衰退”，成為牛津大學(xué)出版社選出的2024年度詞匯。有意思的是，另一個(gè)同樣有評(píng)選年度詞匯傳統(tǒng)的“柯林斯詞典”，也將“腦腐”作為了它的年度備選詞匯。

雖然這兩個(gè)年度詞匯的語(yǔ)料庫(kù)主要來(lái)自英語(yǔ)世界的各種新聞報(bào)道，但這一現(xiàn)象引發(fā)了不同語(yǔ)言世界年輕人的警惕與共鳴，因?yàn)椴簧偃硕加羞^(guò)類似的體驗(yàn)——明明什么也沒(méi)做，只是躺在沙發(fā)上刷手機(jī)，卻感到格外疲憊；明明一直在“閱讀”，卻很難靜下心來(lái)去思考問(wèn)題。

相比于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)熱量攝入的研究，還沒(méi)有權(quán)威人士對(duì)信息的“過(guò)度”輸入給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定量。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，相比于現(xiàn)代報(bào)刊剛誕生的年代，今天的我們每天接觸的信息大約是174份報(bào)紙，5000張左右的圖像。面對(duì)指數(shù)型增長(zhǎng)的信息數(shù)量，以及需要根據(jù)這些信息作出成千上萬(wàn)個(gè)決策的巨大工作量，我們的大腦容量并沒(méi)有明顯的變化，其在數(shù)十萬(wàn)年前就已基本發(fā)展定型。

對(duì)信息的過(guò)度消費(fèi)讓我們想到了早在1972年，由多位作者合著的《增長(zhǎng)的極限》里提到的預(yù)言：地球正走向一條超出承載能力的危險(xiǎn)軌道，而這條軌道的驅(qū)動(dòng)力正是過(guò)度消費(fèi)，過(guò)度消費(fèi)成為一種現(xiàn)代文明病。

《增長(zhǎng)的極限》出版半個(gè)世紀(jì)后，讓我們癡迷的不僅是對(duì)物質(zhì)的消費(fèi)，還有“摸不到”的信息和數(shù)據(jù)。社會(huì)學(xué)研究者將“數(shù)據(jù)囤積”與物品囤積相類比，認(rèn)為“囤積”行為是人類對(duì)曾經(jīng)經(jīng)歷的物質(zhì)世界的匱乏及不確定性的一種抵御性策略。雖然不同于衣柜里塞滿的衣服和儲(chǔ)藏室里囤積的食物，手機(jī)里舍不得刪除的各種App、收藏夾里的未讀文章，似乎更無(wú)傷大雅、不可察覺(jué)。不過(guò)，它還是袒露了我們內(nèi)心的不安全感，至少是擔(dān)心錯(cuò)過(guò)有價(jià)值信息的焦慮。

“信息、知識(shí)焦慮”有其積極的一面，但占據(jù)大部分人的時(shí)間、充斥著碎片化資訊的社交媒體上又有多少信息是有效的呢？韓裔德國(guó)哲學(xué)學(xué)者韓炳哲在《他者的消失》里總結(jié)道：（當(dāng)下社交媒體上的）信息不再是啟發(fā)性的，而是扭曲變形的；交流不再是溝通，而僅僅是語(yǔ)言的堆積。即便是最大規(guī)模的信息積累——大數(shù)據(jù)，所包含的知識(shí)也十分有限。

已經(jīng)有腦科學(xué)研究證實(shí)，消費(fèi)碎片、同質(zhì)化的資訊，反復(fù)在調(diào)用的是大腦中專職瀏覽信息及同步處理多重任務(wù)的神經(jīng)元信息的傳遞，所謂用進(jìn)廢退，負(fù)責(zé)聚精會(huì)神閱讀、深入細(xì)膩思考的神經(jīng)元之間的突觸連接便會(huì)萎縮。所以，“腦腐”不僅僅是一種比喻，與此相關(guān)的注意力渙散、認(rèn)知障礙等癥狀已在臨床被證實(shí)。

除了這些碎片化的無(wú)效甚至有害的內(nèi)容，社會(huì)學(xué)者更關(guān)心“行為”本身可能帶來(lái)的危害。離不開(kāi)手機(jī)的我們，越來(lái)越被抽象的語(yǔ)言、概念或者可被屏幕呈現(xiàn)的表象所控制，在生活中失去了很多具體的感知。在社會(huì)學(xué)者項(xiàng)飆看來(lái)，抽象時(shí)間統(tǒng)治了我們的現(xiàn)代生活，比如快遞小哥遲到了兩分鐘，我們并不在乎他在這兩分鐘里所經(jīng)歷的具體事件，我們要的就是準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。不能說(shuō)我們就此喪失了關(guān)心他人的能力，但在關(guān)心自我和（屏幕中的）遠(yuǎn)方之間，太多實(shí)實(shí)在在的生活被弱化甚至排斥了。

還有學(xué)者根據(jù)人們使用智能手機(jī)的閱讀習(xí)慣，研究智能手機(jī)是如何放大“自我”的——人們被“同質(zhì)化”的算法圍獵，無(wú)須再面對(duì)不同的“他者”，就像不斷被點(diǎn)亮的屏幕里常常映襯出的不過(guò)是自己的面孔，這種情況讓社會(huì)學(xué)者擔(dān)心不同意見(jiàn)之間的“理性協(xié)商”將變得愈發(fā)困難。同時(shí)讓人警惕的是，自我的中心化和自我的脆弱化通常是一體兩面的過(guò)程，這多少能解釋眼下社會(huì)情緒問(wèn)題的一些趨勢(shì)。

雖然仍有人對(duì)社科研究的準(zhǔn)確性持有懷疑，但已有不少國(guó)家和地區(qū)把對(duì)社交媒體的防沉迷提上了日程。2024年年底，澳大利亞聯(lián)邦議會(huì)參議院通過(guò)了《2024網(wǎng)絡(luò)安全（社交媒體最低年齡）修正案》，禁止16歲以下未成年人使用多數(shù)社交媒體平臺(tái)，相關(guān)規(guī)定將在12個(gè)月后生效。對(duì)于成年人，各國(guó)專家的建議集中在“放下手機(jī)”“親近自然”“增加線下互動(dòng)”等，他們也指出，一部分成年人正是出于逃避現(xiàn)實(shí)生活中的某些困境而選擇了寄居屏幕。所以，這更像一個(gè)蹺蹺板游戲，讓線下和線上生活形成一種互動(dòng)與借力，維持一種精妙的平衡。畢竟，長(zhǎng)期看來(lái)，線上和線下、虛擬與真實(shí)的界限會(huì)逐漸打破甚至消失。

鄭萍萍來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

2025年02月08日 03版