文化決定兩性追求的南轅北轍

在做兩性關(guān)系研究的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，生活中男女兩性經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣的沖突，女性永遠(yuǎn)不會(huì)直截了當(dāng)告訴男朋友說(shuō)我想喝水，當(dāng)女性問(wèn)你口渴不渴時(shí)，實(shí)際上是在說(shuō)她想喝水。你知道是為什么？因?yàn)榕�性一直這樣被規(guī)訓(xùn)，或者她這么認(rèn)為，我什么都不說(shuō)，你知道我想要什么，那才是愛(ài)我的表現(xiàn)。可是男性永遠(yuǎn)不知道這樣的表達(dá)，在文化中男性被要求直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)他的要求。在愛(ài)情的取向上，男女同樣是兩個(gè)完全不同的走向。男性更注重外向擴(kuò)張，很多男性相信我只要成功了，我有錢(qián)了，就會(huì)有更多女性喜歡我。而女性更傾向于自我的內(nèi)向?qū)徱暎�在�?ài)情里女性更在乎自我價(jià)值，在乎女性的獨(dú)特性有沒(méi)有被看到。這兩種對(duì)自我追求的南轅北轍，造成現(xiàn)代愛(ài)情和婚姻越來(lái)越難以持續(xù)。男性相信征服世界才能征服女性，而女性更在乎的是你跟我在一起，對(duì)我自己那個(gè)內(nèi)在、那個(gè)獨(dú)特的自我的一個(gè)關(guān)注和照顧。

男女兩性天生就是這樣的嗎？不是的，性別有兩個(gè)概念，一個(gè)叫生理性別，另外一個(gè)是社會(huì)性別。社會(huì)性別是一種文化屬性，所謂男性氣質(zhì)、女性氣質(zhì)背后都有一個(gè)文化的機(jī)制，尤其是在性別規(guī)范和性別角色上。愛(ài)情中的南轅北轍正是文化建構(gòu)了不同性別規(guī)范和性別氣質(zhì)，在歷史發(fā)展中形塑了不同的性別角色。日常生活中我們有很多刻板印象，覺(jué)得男性應(yīng)該是勇敢的，女性是溫柔、有愛(ài)心的。甚至坐姿，女性被要求雙腿并攏，而男同胞們就可以很舒服地那么坐。這個(gè)世界經(jīng)常把男女兩性刻板化地二元對(duì)立起來(lái)。實(shí)際上，在這個(gè)多元的世界里人與人之間存在很多很多的差異，同性之間的差異其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于兩性之間的差異，女性、男性一樣，不僅承擔(dān)社會(huì)職能，還承擔(dān)著家庭功能。我們對(duì)二元對(duì)立的刻板印象的反思，不僅要從個(gè)體心理的內(nèi)部出發(fā)，同時(shí)還要探求文化是如何影響個(gè)體行為的。就像克倫族以脖子的長(zhǎng)短判斷美與不美一樣，因文化有了價(jià)值判斷，因二元對(duì)立產(chǎn)生了歧視。我們要反對(duì)的并不是差異本身，而是反對(duì)差異背后的二元對(duì)立和這樣的價(jià)值觀形成的歧視現(xiàn)象。

影響親密關(guān)系的“三觀”

親密關(guān)系不只是兩個(gè)人之間的關(guān)系，它不僅受到兩性文化的影響，還有更深刻的，宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面的影響。宏觀層面是歷史的視角，中西大文化的比較，中觀是指社會(huì)的文化和制度，微觀是人與人的不同，代際、年齡、種族、城鄉(xiāng)、階層等等不一樣。

比如愛(ài)情，從宏觀角度講，在過(guò)去愛(ài)情是一個(gè)挑戰(zhàn)社會(huì)隔離的概念，是絕對(duì)解放意義的。梁山伯與祝英臺(tái)、羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情不就是挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的家族與家族之間的隔離嘛？曾經(jīng)愛(ài)情的意義在文化上是一個(gè)自我獲得解放跳出父權(quán)制這樣一種力量。但隨著時(shí)代發(fā)展，你會(huì)發(fā)現(xiàn)今天的戀愛(ài)中，女性成了一個(gè)被保護(hù)的對(duì)象，又回到了傳統(tǒng)的依附制的模式。不同時(shí)期的文化會(huì)影響我們?nèi)绾慰创龕?ài)情，同樣中西方文化也有不同的影響。以前中國(guó)婚姻跟愛(ài)情之間沒(méi)太多緊密的關(guān)系。中國(guó)的愛(ài)情叫緣分，兩個(gè)人要結(jié)婚，不看他們是不是互相喜歡，得看八字合不合。有緣修得同船渡，千年的緣分修得同床眠。這些都是強(qiáng)調(diào)緣分的，為什么分手呢？說(shuō)是緣盡了。結(jié)了婚也不談自我完善，因?yàn)榛橐鍪敲�定的。而西方的�?ài)情婚姻則是兩個(gè)個(gè)體與個(gè)體之間的相互欣賞。兩種婚姻，一個(gè)源于個(gè)人主義的文化，一個(gè)源于家庭主義的文化，不能說(shuō)誰(shuí)好誰(shuí)壞，緣分婚姻更穩(wěn)定，但是愛(ài)情婚姻也有它的魅力，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性。今天我們更強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)體的獨(dú)立性，更向往羅曼蒂克的愛(ài)情，這些都在宏觀上影響我們的愛(ài)情。

中觀層面是機(jī)制的問(wèn)題。比如，房?jī)r(jià)到底有沒(méi)有影響年輕一代的愛(ài)情？研究得出來(lái)的結(jié)論是有影響的，房?jī)r(jià)越來(lái)越高，與在婚戀上個(gè)體越來(lái)越?jīng)]有自主性之間時(shí)間上是吻合的，因?yàn)閻?ài)情得讓位于生存問(wèn)題。

再比如，婚姻關(guān)系也受到自主性的影響。結(jié)了婚以后，很多人不愿意跟配偶的父母住在一起，但是生了孩子，在孩子能進(jìn)托兒所之前，有一年多或者接近2年多的時(shí)間，孩子沒(méi)人帶，除非你放棄職業(yè)。社會(huì)機(jī)制缺乏支撐的時(shí)候，即使你要尋求獨(dú)立自主，也不得不找某一方的父母來(lái)入住，因?yàn)槟阈枰�老人幫助帶孩子。這就是為什么一個(gè)婚姻六個(gè)人，不僅僅是你個(gè)人選擇的問(wèn)題。在個(gè)人選擇的背后還有更多文化因素的影響。

微觀層面的不同可以表現(xiàn)為代際間的不同。看著瓊瑤劇長(zhǎng)大的一代一定會(huì)選擇那個(gè)比較帥，但是比較貧窮的作為男主角。但是現(xiàn)在的“90后”選擇的是霸道總裁。為什么是霸道總裁呀？不是因?yàn)榕�性多�?ài)錢(qián)，女性愛(ài)的是這種獨(dú)特性投射到自己身上，通過(guò)霸道總裁的身份，最終呈現(xiàn)自我的獨(dú)特，呈現(xiàn)自我是有價(jià)值的。文化改變了，瓊瑤劇過(guò)時(shí)了，霸道總裁成了今天的主流。代際的不同也在影響愛(ài)情的模式。

《泰坦尼克號(hào)》是當(dāng)年很火的一個(gè)片子，講的是一個(gè)窮小子在船上跟一個(gè)富家女發(fā)生的愛(ài)情故事。最后，這個(gè)窮小子把生的權(quán)利都讓渡給了這個(gè)富家女，我們當(dāng)時(shí)看了好感動(dòng)。一次上課，我的學(xué)生跟我講，老師，其實(shí)這個(gè)片子三觀不正，杰克是小三，羅絲是出軌，我們當(dāng)年覺(jué)得那個(gè)卡爾特別不好，但是現(xiàn)在的“90后”告訴我，卡爾雖然表達(dá)的愛(ài)帶著銅臭味，但是他的“海洋之心”是真的。為什么呢？卡爾是一個(gè)霸道總裁的形象。總之，我們可以看到，表面上是愛(ài)情，但在親密關(guān)系背后有整個(gè)社會(huì)的變遷，歷史的變遷，文化的沖撞，社會(huì)機(jī)制對(duì)我們的影響，還有不同人之間的沖撞。

在差異關(guān)系中尋求共識(shí)

為什么親密關(guān)系很難容忍差異？因?yàn)槲覀儗?duì)親密關(guān)系有穩(wěn)定性的需求，要求雙方高度的一致，要求利益有捆綁。同時(shí)，在今天這個(gè)個(gè)體化、多元化的時(shí)代，在親密關(guān)系中既要承受現(xiàn)代性的需求，要處理壓縮的現(xiàn)代化，又要去處理制度的變遷、多元性的體制，這對(duì)我們都是巨大的挑戰(zhàn)。

不管怎樣，我依然會(huì)特別鼓勵(lì)大家開(kāi)始親密關(guān)系，尤其是談戀愛(ài)這件事。當(dāng)然婚姻會(huì)有很多問(wèn)題，可是在我看來(lái)，恰恰最有意思的地方就是親密關(guān)系是我們處理差異的一個(gè)很重要的實(shí)踐。私人生活的變遷實(shí)際上使我們習(xí)得了應(yīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的方式方法。怎么去訓(xùn)練法？親密關(guān)系是我們訓(xùn)練處理差異關(guān)系最好的方法。我們要追求獨(dú)特的自我，而愛(ài)情恰恰能讓我們從平庸的生活里超越出來(lái)，那個(gè)人對(duì)你全心全意的凝視，忽略你臉上所有的雀斑，忽略你的肥胖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是自我價(jià)值的一個(gè)很重要的部分。當(dāng)然它只是其中的一部分。

另外，我們要在這個(gè)處理差異的過(guò)程中尋求共識(shí)，并不是一致。在這個(gè)過(guò)程中我們尋求同理心，改變差異的眼光，擁抱差異，享受差異。費(fèi)孝通先生曾說(shuō)過(guò)一句話，他是做民族研究的時(shí)候談這個(gè)話題的，但放在私人生活里，同樣也非常合適，他講“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。（復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授、家庭發(fā)展研究中心主任 沈奕斐）